在佛教中，因果报应是一种普遍存在的观念一个人的前世行为会在今世得到相应的回报这种回报不仅体现在物质上，更体现在情感和人际关系上因此，婚姻中的种种情感和经历，往往都能追溯到前世的行为在佛教看来，婚姻不仅仅是两个人之间的事情，更是前世因果的一种显现报恩的婚姻意味着前世有恩于。
因果报应，是宇宙间不变的法则尽管科学试图以理性解释生死，尽管名人专家提出各种新理论，试图说服众人，但因果定律始终屹立不倒佛教中流传的“前世被杀狗今世报仇”的故事，讲述了一条狗因前世被杀害而转世复仇的传奇，然而，因不听劝解，最终难以逃脱恶报的宿命贺先生，一位文质彬彬的中年人，在合。
因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家道教婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已因果报应本来就是客观存在的事实和规律“因”就是起因，“果”就是结果，“报应”就是从起因到结果的演变过程，简单的。
印度宗教画涅盘经阐述了因果报应的三种形式现报生报和速报，提醒我们行善积德的重要性首先，现报是指今世的善恶行为立即得到回报，无论是福报还是祸报，都可能在早年中年或晚年体现福报的例子是，有的人因前世罪孽被善行抵消，中年或晚年得福而祸报则可能在青年时期因持续作恶而显现，如。
造业必受其果经云假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受这是说明造什么样的因，得什么样的果修善有善报，造恶有恶报，善恶业不能相互抵消但是修善可以把恶缘断掉，虽有恶因，恶报暂时不能现前这一生努力修善，把恶缘断了，不能保证来生不迷如果来生迷了，就麻烦了，恶报。
根据地藏经上讲若遇杀生者，说宿殃短命报因此，前世杀人肯定属于杀生，既然前世有杀生，那么今世必定遭受“灾殃”或是“短命”的果报此谓“佛言不虚”也阿弥陀佛师兄。
就是前生作孽今生报，今生作孽下世报这种因果报应，同样分福报和祸报有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福如他今生虽然享福仍行善积德，象银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当。
因果报应，是宇宙间永远不会改变的永恒真理不管人们用多少科学理由论证“人死灯灭”也不管多少名人专家学者用创造出多少新论高见，为多少人所信奉，倚多为胜，因果是永远不会被打倒的今日的佛教因果故事“前世被杀狗今世报仇”，讲述的是被杀害的一条狗今世来复仇，但是却因不听劝，难改恶报。
佛家通过“三世因果报应”劝导信徒学佛信佛积善避恶持守戒律，穿插前世作恶来世受报的案例，巩固信仰这在一定程度上对社会公序良俗有正向促进作用，但极端宗教的宣传却起破坏作用“生死轮回”无法证实亦无法证伪，科学上无实证案例若人死如灯灭，肉体与精神皆消失，生存似乎变得毫无意义许多人。
因果通俗讲就是因果报应有因必有果，善有善报，恶有恶报善恶有报，虽然有些是现世报，但不仅仅这种情况，比如今生作恶，可能来世报应，甚至要千百世之后才报应而今生的果报，很多情况都是过去世做恶或者修善得来的，并非是今生今世的现世报这就是佛经里常讲的三世因果，因果通于三世。
